20 估單字題– 問題

2001- 一月復一月，兩月共一邊，上有可耕田，下有長流川，六口共一室，兩口不團圓
2002- 正月沒有初一
2003- 曹操笑，劉備哭
2004- 兩兄弟立正站好
2005- 竹林深處有僧家
2006- 何需殺人滅口
2007- 獨眼龍
2008- 十六兩多一點
2009- 二十日和三十日之間
2010- 十兄長
2011- 兩棵樹的地方
2012- 金屬很老
2013- 登陸火星
2014- 可用水
2015- 格外大方
2016- 一橫一橫又一橫，一豎一豎又一豎，一撇一撇又一撇，一捺一捺又一捺。
2017- 除夕以後是初一
2018- 一點不見
2019- 兩個星期加一個星期
2020- 孔子

20 估單字題– 答案.

2001- 用
2002- 肯
2003- 翠
2004- 競
2005- 等
2006- 丁
2007- 省
2008- 斥
2009- 朝
2010- 克
2011- 林
2012- 銠
2013- 燈
2014- 河
2015- 回
2016- 森
2017- 歹
2018- 視
2019- 昔
2020- 竄 『孔』意同『穴』，『子』在十二生肖中對應『鼠』

圖片來源：http://wallpaperich.com/

孝道引領生命階梯 - 與自然合一　　　　

潘恩禮

大自然優美而和諧，萬物並生而不相悖，是中華文化對天地萬物的觀念，《中庸》原文是：「萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。」例如蓮花生長在水裡，木棉花在春天綻開，有小溪、有山澗、有大河川等，展現不同的美景和功能。每一種動、植、飛、潛生物，都有各自獨特的生命圈，卻互相關連而並存，各自各精彩，也有生、老、病、死的同一遭遇。天地宇宙的浩瀚偉大，就是各顯特性，共融於穹蒼間，條理不紊。

我喜歡用木字來推理出孝道思維，木字的兩撇，看起來不知道是樹木的那個部份，用甲骨文或象形文字「」，你很容易一眼看出是根部。樹木有根，靈性巨大的人類也有根源，父母就是每個人的根，你可以沒有兒女，但不能沒有父母。樹木生長茂盛，必須保護好根部，還要澆灌水分，曬太陽和施肥。一個人的成長，要有美好的前景，當然要孝順父母，養育好自己的根本。這個從樹木推理出孝道的方式，就是用植物來認識生命，作為生命教育的良好例子。

經常提醒父母要引發子女有感悟的能力，加強感覺力，便是將空間的訊息和知識儲蓄入腦海之內。用不同物件的特性，串連起來，成為認識個體生命和宇宙萬物的橋樑，是有趣而多樣化的。從而令青少年明白，每個生命都有獨特之處，任何人都有優秀的長處，等待自我去挖掘和尋找。

逢星期一上載

圖片來源：http://lauramarietv.com/wp-content/uploads/2013/05/huge_tree_in_a_forest.jpg

大國標語創意高

昔時因業務所需，
經常遊走大國省市鄉鎮。

大國現龍在田，
新生事物此生彼息。
標語文化又是大國行之有效的管治規法，
看大國的標語，
多少看到標語背後的民情，
往往令人莞爾。
揮之為畫，
聊博網民一笑。

一止為正，一可以是天或者是標準的道路，到達標準規範，便要停止，若果繼續前進，或者不斷增多，會倒下及毀壞，因為已經超越正常路軌。所以中華文化以「中庸」或「中和」為理想，中並非中間或平均數的意思，是恰到好處而各方面都能接受的狀況，《中庸》：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」《春秋繁露》這樣說明中和的意義：「成於和，生必和也；始於中，止必中也。中者，天地之所終始也；而和者，天地之所生成也。夫德莫大於和，而道莫正於中。中者，天地之美達理也，聖人之所保守也。《詩》云：「不剛不柔，布政優優。」真正達到或做到中和，才可以說是正。

正為止一，天正地標，
　 堅守規範，不過不寡，
固若金湯，正大光明，　
暢順而行，正常軌道。

甲骨文 ，上口下足，口為目的地，金文 ，上一下足。《說文》：「是也，從止一，以止，凡正之屬皆從正，徐鍇曰：“守一以止也。”」一為正確之目標，到達目的地，足行不止，反而離開目標，可能愈走愈遠。一為開始之數，一者為道，乃指開天辟地之混沌，穹蒼至大，以一為始。大多數人都沒有停止物質享樂之追求，雙足不停地奔走，很多人變成一身病痛，更多人就離開快樂之家園，往外尋找物慾，甚至作姦犯科，罪孽纏身。止於足下，不假外求，在溫馨之家庭共聚天倫之樂，正是人生大愛。

甲骨文：正

金文：正

圖片來源：http://ziti.cndesign.com/2004/10/27/2004102708474616-6580.gif