靜功古稱入定或打坐,基本概念是:

「慧心朗照處,盡在一鼻端,籠絡諸千界,法身無量邊,

普雨曼陀花,天人盡咸歡,微妙無住處,泥牛過犀川,

文殊師利說,佛法我何言,琉璃為世界,琥珀作衣衫,

本是透明體,露出微笑顏,法雨遍十方,感應本自然,

清靜與無無,三千復大千,誰個騎青牛,道德五千言,

大道本如水,融匯貫蒼田,十方諸眾者,老子有靈丹,

化生無生果,大羅本非仙,隨處隨處在,臥石有花箋,

其猶龍也乎,孔子贊龍潛,忠恕一貫道,日麗在中天,

太和元氣矣,相傳本周全,慎獨為知己,無極太極圓,

週天一復始,中庸大道傳,均之與勻之,推己即是禪,

德與天地齊,澤配兩大間,入世法已備,出世自悠然,

禮義與廉恥,雜然賦其間,為人之常倫,乃國之命焉,

修齊與治平,五倫必居先,維繫人之道,千古無異言,

我愛博愛主,普救法不偏,尋聲與救苦,贖罪猶代愆,

為眾生醫王,乃大道玄元,歷盡世間苦,十字架血鮮,

傳普愛之道,闡救人之言,靈飛天上國,願人福壽綿,

清真為法門,平等教化全,經傳天方氏,法演聖人篇,

元始復天命,地胆猶週旋,生者難以化,死後再產蓮,

眾生復元性,度化一切難,扶持一切苦,救度是法言,

五教能合一,萬事循自然,自在法門廣,菩提是願船,

尋聲有甘露,感化有靈丹,妙藥處處有,醫人復醫天,

大道無所住,往來有何言,但願善知識,智慧要圓融,

打破法與相,跳出生死關,慧日長空照,寶月圓復圓,

這個大自在,識者自有緣,方便法門多,濟人不要錢,

彈指光陰頃,白毫現鼻尖,無量無邊際,到處現慈顏,

慈悲不著相,功德自莊嚴,普天飛花雨,普渡不計年,

六道四生喜,九幽十類歡,無所觀觀處,浩月掛胸前,

當心篆萬字,佛法無私闡,當頭這一棒,搕出佛與仙。」

靜功不是離棄人間,也不要定在靜坐之形式內,行住坐臥都是在鍛鍊,蕭大宗師提出「打掃心上地,坐出性中天」,一般人都從漸法入手,多所磨練,打掃內心阻障,由勉強而行於自然,自有超凡入聖之時,既然修養以向天地向上蒼為目標,應直行上智大道,「上智之人,以行為道,以身為丹,中智之人,以身為道,以性為丹,下智之人,以性為道,以命為丹。」

  

雖然蕭大宗師有兩種功法傳世,其內容主軸一致,不守竅不守玄,九節玄功較簡化,用字接近古代丹經,大部份人易於明白,導師訓練班內容則較詳細,用字較專門和深奧。

(甲)九節玄功:築基,煉已,採藥,得藥,過關,烹煉,還丹,結胎,神化。

(乙)導師訓練班:入定概要 --- 性光,命竅,性關,命宮,玉柱,華池,鵲橋,重樓,金玉峰,靈台,丹田,河車,銅壼滴漏,合一,止水觀。

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